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  • 中论思想略探

    的四谛，那么依之修行的人不会得到四果；四果的否定，而作为四果的预流向也没有了，如此则无僧宝。僧宝既无，也就无法宝、无佛宝，这就一切都没有了。龙树菩萨认为这是对空的一种误解。如颂曰：“汝今实不能，知空空...的偏见。佛学的根本原理是缘起，但部派佛学对缘起的说法不尽相同，故在《中论》观破里面，涉及部派的也多，他们主张“一切有”，乃是以缘起为根据，如讲“六因、四缘”，结果把凡是从因缘生的法，都说成是实有的。“...

    身振法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291583.html

  • 新庄慈祐宫十八罗汉像

    Arhan）的省称，字义有三，即杀贼、不生、应供，杀贼是指杀死内心的烦恼贼，不生是指不受生死果报，应供义即应受人天供养。罗汉也是大小乘佛教的果位名，在小乘声闻四果是指，初果斯陀洹，二果须陀含，三果阿那含，四果阿罗汉。 　　阿罗汉既是声闻四果的极果，是佛弟子中修为最高的阶段。那是具备四智、八解脱，又有三明六通的法力。三明是指宿命明、天眼明、漏尽明。六通是指天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏尽通...

    陈清香

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793775.html

  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

    ，证得阿罗汉果的人都是出家众。虽然在原始经典（北传《阿含经》或南传《尼柯耶》）之中，并没有明文规定唯有出家人始能证得阿罗汉果，但是到部派佛教之时，则大多主张声闻四果的前三果（须陀洹、斯陀洹、阿那含）。...佛教所提出的“回小向大”或“五果（声闻四果与辟支佛）回心”的说法，都是在“阿罗汉的境界是不究竟的”这一理论基础下，所形成的。　 　　在原始佛教的经典里，常载有如来十号 ( 注 18)。 在这十号之中，...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562147468.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    道品〉「聲聞、辟支佛墮三昧樂門法，是故聲聞、辟支佛生涅槃想」這些話為論據；然而此品所關涉的聲聞，要為三種聲聞中的不定性「入八地寂滅樂聲聞」，其論說跟定性聲聞無關。慧沼還指出同經談到證得小乘四果中的第二...苦盡」是指一切形式生死的結束；如是得入三昧樂的二乘人是會永遠歸於消滅。這點從經文進而表示由苦盡最終得證第四阿羅漢果者乃是 「決定寂滅羅漢」，也可以看出來。[102]　此外，慧沼又舉引《涅槃經》論述四果...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 天台智者的果位论（二）

    譬声闻三果，因阿那含破欲界思惑尽。第三层阶位生苏是譬四果阿罗汉，因四果见、思俱尽。第四层阶位熟苏是譬辟支佛和菩萨，因“支佛智利侵习，小胜声闻，故共菩萨如熟苏。[149]第五层醍醐譬菩萨十地，而十地在通教...34;¾¾¾¾¾如酪 | 阿罗汉 (四果)：见、思俱尽¾¾&frac...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211843453.html

  • 净影寺慧远的净土思想（2）

    求世离者，说为中下，经说生彼过一小劫得罗汉故。( 注 60) 慧远在这里界别中品上生人，借助了“四果”的观念。“四果 ...四果的内凡人和外凡人；( 注 63) 而 ────────────── （57） “五忍”、“十地”和“六种住”都是菩萨入道阶位的 分析，分别见于《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441645997.html

  • 罗汉图像研究（1）

    阿罗诃，翻应供。阿罗汉，翻无生。阿卢汉，翻杀贼。”[2]　　以上诸说，罗汉含有应供、杀贼、不生三义，此仅字面上语义而已，而事实上阿罗汉主要在于表示果位。　　(2) 罗汉果位含义　　在声闻四果中，阿罗汉居于极果，依阿含经、四分律等所载，四果是：初果须陀洹 (Srotaapanna)，入流预流之义，断尽三界见惑，预入圣道法流。二果斯陀含(Sakrdgamin)一来之义，于欲界九品思惑中，断尽前六品，后三...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561747459.html

  • 金刚经释（三）

    　　 　　下文阐述小乘圣果与般若空性的关系，小乘圣者与凡夫不同，其特点是证悟了人我空性，破除了实执。小乘预流果到阿罗汉果之间，如果未证悟般若空性，那么沙门四果...未通达则不能超离三界。 　　小乘圣果指沙门四果或者沙门八果。四果为预流果、一来果、不还果和罗汉果，八种果位分别为：预流向和预流果，一来向和一来果，无来向和无来果，阿罗汉向和阿罗汉果。向指的是...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html

  • 《明州定应大师布袋和尚传》笺释

    　四门四果生，十方尽供养。　　寺舍、族舍，实为无色无相、不高不低、无遮无障、难体难求的心舍。这一不可思议的“三宝堂”，不可以“学”，不可以“思”，不可以“求”，不可以“解”，由四门四果而证得。此超越寺舍、族舍的心舍，可以供养十方诸佛、诸法、诸僧。　　“四门”，概指有门、空门、亦有亦空门、非有非空门等四门，依此得人真性实相；“四果”，概指预流果、一来果、不还果、阿罗汉果等四种证果。这是以四门和四果来...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260963758.html

  • 达摩祖师与明心见性（二）

    的话，即使出家，亦是外道。这是从性上说，因为你还有轮回，有生死。他还没说你堕落三恶道呢。就像我当初说的一样，一些四果罗汉，从结果上看，形同外道，因为八万四千大劫后，四果罗汉和非想非非想处天的外道一样堕落，到时候照样轮回。虽然他们巳证得四果罗汉，但没发菩提心，和外道的大罗仙一样，天福享尽定力失衡时，就会堕落。有人又会说，“四果罗汉形同外道，我还修什么呀？”我说，八万四千大劫你也享福了，也划得来了。所以...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450166451.html
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